
تفریح زمستانی در مسکو، روسیه

افتتاح نمایشگاه پیامبر مهربانی در خانه هنرمندان

سفر معاون اول رئیس جمهور به کرمان

کشته شدن دست کم 22 تن از طرفداران فوتبال مصر در درگیری با پلیس

تدابیر امنیتی در اطراف مراکز شمارش آرا در دهلی نو

سکوی نفتی در دریای شمال

تجمع روزنامه نگاران مصر علیه بازداشت عکاسان خبری مقابل ساختمان اتحادیه صنفی در قاهره

آماده باش نظامی اوکراینی در منطقه «دبالتسیو»

اعتراض مردم بنگلادش به کشته شدن ۶۳ تن از مخالفان دولت در درگیری های داخلی

حضور عضو جامعه قوم شناسی «اسکوروماتی» با لباس های سنتی در یک جشنواره در اسلوونی

مردم محلی کرواسی در مراسمی، جنگ های قرون وسطی مربوط به سال های ۱۵۰۰ میلادی را بازسازی کردند

در انتظار مسافر در شهر سرینگر، مرکز منطقه کشمیر هند

دختری جوان بر روی یک سورتمه در ارتفاعات فرانکفورت آلمان

نجات رانندگانی که در کولاک در مجارستان گرفتار شده اند

رقابت های جام جهانی اسکی آلپاین مردان در منطقه بور گریک کلو


به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر، امسال سال مجیدی است. مجیدی فیلمی در جشنواره ندارد، اما مهمترین آدم امسال سینمای ایران است. با ساخت شاید مهمترین فیلم تاریخ سینمای ایران. با مجیدی گریزان از رسانهها گفتگوی کوتاهی داشتیم درباره دو ماجرای اصلی جریان جدید مجیدی در سینما.
امروز 20 بهمن ماه، سرانجام از بزرگ ترین پروژه تاریخ سینمای ایران در سرزمین ایران رونمایی می شود و لحظهشماری برای تماشای خروجی تجمیع سرمایههای مادی و معنوی بخش بزرگی از سینمای ایران به پایان میرسد.
مجید مجیدی، کارگردان مشهور سینمای ایران، سال ها پیش، درست در روزهایی که فضای خاص سیاسی و امنیتی، خاورمیانه را در یکی از ملتهب ترین دوران تاریخ اش قرار داده بود، ساخت فیلمی به نام محمد(ص) را آغاز کرد و امروز پس از هفت سال در «سینما فرهنگ» همراه با تماشاگران سختگیر سینمای ایران، به تماشای مجموعهای بینظیر از فعالیتهای سینمایی در سینمای ایران می نشیند. در حاشیه جشنوارهای که این بار نخستین بار رئیس هیئت داوران پیدا کرده و مجید مجیدی قرار است سال بیرمق جشنواره را داوری کند.
پس از فیلم تلخ «بدوک»، مجیدی همچنان عدالتطلبانه به دنیا نگاه میکرد اما نگاهش بهشدت لطیف و انسانی شد. از «بدوک» یک فیلم اجتماعی تلخ جمع و جور تا «محمد(ص)» یک فیلم تاریخی عظیم ظاهراً باید راهی طولانی طی شده باشد. اما انگار، اتفاق تازه ای برای مجیدی رخ نداده است. سیری که او از سال ها پیش با «بدوک» در سینمای ایران آغاز کرد، حالا اینجا در آرمانگرایانه ترین صورت ممکن قرار است یک اتفاق سینمایی عظیم را رقم بزند.
مجیدی سالها بعد، از شنیدن صدای پای ابتذال در سینمای ایران سخن گفت و «آواز گنجشکها» را ساخت و منتقد مشهوری در نقد فیلمش نوشت: مجید مجیدی: کار بد نکن، نصف گوجهسبزهایت میریزد، کنایهای به آرمانگرایی غریبمانده مجیدی در آن روزگار.
امسال اما سال مجیدی است. مجیدی فیلمی در جشنواره ندارد، اما مهمترین آدم امسال سینمای ایران است. با ساخت شاید مهمترین فیلم تاریخ سینمای ایران. با مجیدی گریزان از رسانهها گفتگوی کوتاهی داشتیم درباره دو ماجرای اصلی جریان جدید مجیدی در سینما.
آخرین فیلم مجیدی قرار است روز پنجشنبه برای اهالی رسانه رونمایی شود.
آقای مجیدی، از همان هفت سال پیش که خبر رسمی ساخت فیلمی درباره زندگی پیامبر اکرم(ص) در رسانهها اعلام شد مهمترین سؤالی که پیشِروی سینمای ایران قرار گرفت این بود که سابقه طولانی و درخشان مجید مجیدی در سینمای اجتماعی ایران چگونه قرار است اینجا در یک فیلم تاریخی خاص با این عظمت پیوند بخورد. حالا سالها از اعلام این تصمیم گذشته است. دوست دارم از زبان خود شما بشنوم. مجیدی اجتماعیساز محبوب سینمای ایران در این فیلم تاریخی تفاوت کرده است؟ مسیر فیلمسازی مجیدی تغییر کرده است؟
تغییری در فیلمسازی من رخ نداده است. فیلم محمد(ص) در ادامه و تکمیل و بلوغ همان سینمای من است. فقط لوکیشن و فضا عوض شده است و حتی عنصر تاریخ هم نتوانسته است سایه بیندازد روی جریان و نوع نگاه فطریای که در آثار اجتماعی من تا به حال وجود داشته است. فقط نکتهای که این وسط وجود دارد این است که همه ویژگیها و صفات و مشخصاتی که در این سینما مطرح میکردیم، حالا تجلی پیدا کرده است در شخصیت مقدسی بهنام وجود پیامبر اکرم(ص) و حالا دیگر میتوانیم هرچه را از قبل میگفتیم در وجود یک انسان کامل بهصراحت جمع کنیم و بهعنوان یک انسان کامل مطلق معرفی کنیم. آن سینمای اجتماعی طولانی مقدمه این کار بود و حالا مجیدی ثمره کارش را میبیند.
خیلیها تعجب میکنند که مجیدی چطور رفته است فیلم تاریخی ساخته است. نه! تاریخی بودن فیلم فقط در لوکیشین و فضای فیلم مشهود است والا شخصیتها و نگاه فیلم همان نگاه معرفتی متعالی به انسان است که این جا به شکل کامل و منحصر به فردی تجلی در پیامبر دارد.
آقای مجیدی، فیلمهای اجتماعی شما معمولا با برگ برنده شخصیتپردازی شخصیت های ویژهای که نه آنقدر متفاوت بود که درکش نکنیم و نه آنقدر نزدیک که به کلیشه و تکرار بیفتد؛ شناخته میشود. اینجا شما با پردازش شخصیت ویژهای روبرو هستید که اولا نمیتوان آن را ساخت، قبلا ساخته شده است در ذهینت عمومی و ثانیا دستتان هم زیاد باز نیست برای تخیل و پردازش... اگر بر همین شخصیتپردازی تمرکز کنیم چه؟ کار شما ظاهرا باید خیلی سخت بوده باشد.

پروژه محمد(ص) به اعتقاد من پروژه سهل و ممتنعی بود. ما با وجود مقدسی روبرو هستیم که خیلی احتیاجی به شخصیت پردازی جدید و ویژه و خاص نداشت؛ نه اینکه اصلا نیاز به شخصیتپردازی نداشته باشد که این کار سینماست و قطعا نیاز به پرداخت شخصیت وجود دارد. اما ما از ابتدا میدانیم که شخصیت اصلی ما وجود مقدس پیامبر است. پیامبر بزرگی که سالها دربارهاش شنیدیم و حرف زدهایم و خواندهایم. خوب این کار را به تعبیری ساده تر میکرد و به تعبیری هم سختتر. به خصوص در دراماتیزه کردن کار ما نیاز به سرمایهگذاری بزرگی داشتیم. حالا این را هم لحاظ کنید که ما در این مسیر، چهره شخصیت اصلی را هم نمیتوانستیم نشان دهیم و این هم کار را به شدت سخت میکرد.در مجموع به نظرم فیلم وجوه بسیار سختی داشت که ترجیح می دهم به محض تماشای فیلم دربارهاش صحبت کنیم.
آقای مجیدی، مهمترین جنبه فیلم برای ما این است که این برای اولین بار ماست که ما در حال تعیین یک زمین بازی تمدنی هستیم. در طول این سالها چندین بار روایت تمدن غرب از تمدن اسلامی را در سینما دیدهایم و در خیلی از موافع آن را هم پذیرفتهایم. در مقابل در خیلی از اوقات هم ما نشستهایم و دیدهایم که آنها چگونه با ما روبرو میشوند و بعد فکر کردهایم به اینکه حالا چه موضعی بگیریم. طبیعی است که خیلی از این عکسالعملهایمان هم به دلیل نداشتن زبان جهانی و ضعف اساسا نتوانسته است در مقام رویارویی قرار گیرد. اما این بار جهان اسلام خود قرار است تولید کننده موجی باشد که اولا فرهنگی است و نه مثل همیشه با بیانیههای سیاسی و دیپلماتیک، دوما مخاطبش مردم دنیاست و سوما عکسالعمل نیست بلکه خودش باز کردن یک زمین بازی جدید است.
درست است، جهان غرب، ما را همیشه به واکنش وادار کرده؛ یعنی در واقع ابتکار عمل را به دست گرفته است، صورت مسئله را خودشان مطرح کرده، طرح موضوع کرده و ما را به چالش کشیده اند. ما هم همیشه به جای اینکه خودمان از اساس تعریف و قرائت خودمان را مطرح کنیم مجبور به واکنش و عکس العمل بودهایم. و بعد هم خیلی جالب است که خود همین عکس العمل را میگیرند و فیلم میکنند و در جهان نشان میدهند و دوباره همین یک میدان بازی جدید میشود.
خب به هر حال وقتی با احساسات مردمی که همه وجودشان درگیر آن مساله هست بازی میَشود، مردم هم با تمام احساساتشان وارد این ماجرا میشوند، به واسطه آن وجوه احساسی عصبانی میشوند، پرچم آتش میزنند، شعار میدهند و فریاد میزدنند. آنها هم از خداخواسته همان را میگیرند و دوباره نشان میدهند و میگویند که ببینید اینها همان مسلمانان هستند که قبلا برایتان تعریف کردیم. این هم واکنششان. من میگویم که ما باید ابتکار عمل را دست بگیریم یعنی جهانی اسلام باید بیاید به میدان. این روش دیگر فایده ندارد.
در تمام این سالها هم معلوم شده است که این روند عکسالعملی نه تنها فایدهای برای ما ندارد بلکه عملا موجب تضعیف ما هم شده است. ما مجبوریم با قواعد آنها و نتیجتا با روایت آنها دینمان، پیامبرمان را معرفی کنیم و طبیعتا قواعد این بازی جوری چیده شده است که ما راه به جایی نخواهیم برد. به این ترتیب به نظرم فیلم محمد(ص) آغاز یک روند است. روندی که معتقد است اگر ما خودمان، پیامبرمان، دینمان را معرفی کنیم، روایت خودمان را از این ماجرا طرح کنیم، فطرت آگاه و دستنخورده مردم دنیا به این سمت خواهد آمد. شک نکیند.
آقای مجیدی، مثل همیشه نگرانیهایی هم در این مسیر وجود دارد. این که اختلافات جهان اسلام روی مسالهای به این استراتژیکی هم سایه بیندازد. هنوز فیلم مطرح نشده زمزمههایی مبنی بر مخالفت جاهایی مثل الازهر شنیده میشود.
الازهر اعلام کرده است که نگران است. به نظر من این نگرانی فینفسه بد نیست. همه نگرانند که تصویر پیامبرشان در دنیا چگونه منعکس میشود. ما هم نگرانیم. اما نتیجه این نگرانی چیست؟ اینکه بیایند و فیلمی را که هنوز ندیدهاند تضعیف کنند. خب این دیگر اسمش نگرانی نیست. به نظرم این یک موقعیت خاص در جهان اسلام است. همه باید بیایند و کمک کنند تا اسلام واقعی را دوباره تعریف کنیم. اگر واقعا اعتقاد قلبی دارند بیایند و به ما کمک کنند. ما دست یاری به سمت تمام جهان اسلام دراز میکنیم. بیایند حتی به لوکیشن فیلم، بیایند در فضای من بیایند و کمک کنند به این کار بزرگی که در حال انجام است و نیاز به کمک دارد.
آقای مجیدی، چهقدر امیدوارید که ساخت فیلم محمد(ص) شروع یک جریان فرهنگی دنبالهدار در دنیای اسلام باشد؟
باید یک جریان فرهنگی درست و قوی و متحد راهاندازی کنیم تا بتوانیم از آن باورها و اندیشههای درست خودمان دفاع کنیم. چه کسی در ضرورت راهاندازی این جریان شک دارد؟ ما باید حقانیت اسلام را نشان دهیم و من معتقدم که پیام جهان اسلام با دریافتی که من از وجود مقدس حضرت محمد (ص) دارم این است که پیامبر فقط برای گروه و فرقهای خاص نیامده است.
پیامبر منحصرا برای مسلمانان نیست. برای همه بشریت است. ما باید دنیای غرب را دعوت کنیم که بیایند و ببینید که ما با چه وجود عظیم و شگرفی سروکار داریم. راهش هم معلوم است، باید درست تبلیغ کنیم، درست نمایش دهیم. من معتقدم که اگر فقط همین قرآن را بتوانیم به جهان معرفی کنیم، کار را تمام کردهایم. و ان شاء الله این مسیر جلو خواهد رفت.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر به نقل از «راشا تودی»، ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه، که به تازگی به مصر سفر کرده بود، در جمع رسانه های این کشور از توافق دو کشور برای حذف دلار از داد و ستدهای دوجانبه خبر داد.
وی افزود: دو کشور توافق کرده اند که به جای دلار، از پول ملی «روبل» روسیه و «پوند» مصر در داد و ستدهای خود استفاده کنند.
پوتین افزود: موضوع حذف دلار از داد و ستدهای تجاری دوجانبه مصر و روسیه، به طور جدی در حال بررسی است.

وی افزود این اقدام چشم اندازهای تازه ای را در روابط تجاری دو طرف و همکاری در زمینه سرمایه گذاری ایجاد می کند و وابستگی مصر و روسیه را به روند کنونی بازار جهانی کاهش خواهد داد.
پوتین تاکید کرد: روسیه در حال حاضر با کشورهای عضو CIS و همچنین چین، این سیاست مالی را اجرایی کرده است و از واحدهای پول ملی این کشورها و همچنین روبل در داد و ستدهای تجاری خود استفاده می کنند و عملی کردن آن نشان داده که ارزش اجرا کردن را داشته است.
رئیس جمهور روسیه همچنین از آمادگی کشورش برای اجرای سیاست اقتصادی مشابه در داد و ستدهای تجاری این کشور با مصر خبر داد و افزود، سازمان های مربوطه دو کشور، در حال بررسی نحوه اجرای آن هستند.
پوتین همچنین از مصر به عنوان شریک تجاری طولانی مدت و مورد اعتماد روسیه یاد کرد و اعلام کرد روابط دو کشور به سرعت در حال گسترش است.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر از «فارس»، محمدرضا نعمتزاده، در نامهای که به رئیس جمهور و همچنین جهانگیری، معاون اول رئیس جمهور، شورای اقتصاد و نوبخت، رئیس «سازمان مدیریت و برنامهریزی» ارائه شد، استدلالهای وزارت صنعت، معدن و تجارت مبنی بر انحصاری نبودن بازار خودروهای داخلی را ارائه کرد.
متن استدلالهای وزیر صنعت به شرح زیر است:
ماده 5 و 6، دستورالعمل تبصره یک بند (د) ماده 101 قانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری اسلامی ایران، کالای انحصاری و فهرست کالاهای انحصاری در کشور را به شرح زیر تعیین میکند:
ماده 5- کالاهای انحصاری، کالاهایی هستند که سهم یک یا چند بنگاه عادی یا شرکت تولیدکننده، خریدار و فروشنده از عرضه و تقاضای بازار به میزانی باشد که قدرت تعیین قیمت و یا مقدار را در بازار داشته باشد و یا ورود بنگاههای جدید به بازار یا خروج از آن با محدودیت مواجه باشد.
تعاریف انحصار در علم اقتصاد
بازار رقابت کامل
از جمله خصوصیات مهم شرایط رقابت کامل یا بازار رقابت کامل این است که تولیدکنندگان و مصرفکنندگان برای کالای مورد بحث یا بازار مورد بحث به قدری زیاد است که یک تولید کننده یا یک مصرفکننده به تنهایی قادر نباشد بر قیمت کالا و بر بازار کالا تاثیر داشته باشد. از طرف دیگر در بازار رقابت کامل کالای تولید شده توسط بنگاههای مختلف از دیدگاه مصرف کننده، همگن است. مثلا از دیدگاه مصرفکننده تمایزی بین پیاز تولید شده توسط کشاورزان و تولیدکنندگان مختلف وجود ندارد. پس میگوییم این کالا همگن است. در این بازار همه بنگاهها و تولیدکنندگان کالای تولیدی خود را به قیمت تعیین شده توسط بازار به فروش میرسانند بنابراین هر تولیدکننده، به تنهایی نقشی در تعیین قیمت کالای خود ندارد.
بازار انحصار کامل
در شرایط انحصار کامل که فقط یک بنگاه به تولید کالای مورد بحث میپردازد. درحال حاضر اگر چه به دلیل کنترلها و دخالتهای مستقیم دولت در صنعت خودرو، بازار خودرو در ایران ممکن است برخی مشابهتهایی با بازار انحصار کامل داشته باشد ولی با توجه به کاهش دخالتهای مستقیم دولت در سالهای اخیر و تعداد اندک بنگاههای خودرو ساز و تاثیرپذیری سود یک بنگاه از سطح تولید بنگاههای دیگر مشابهت بازار خودرو در ایران، با بازار انحصار چند جانبه دارای محصولات متمایز، بیشتر است و به این بازار نزدیکتر است.
بازار رقابت انحصاری
در شرایط بازار رقابت انحصاری، اگر چه همانند بازار رقابت کامل، تعداد تولیدکنندگان و مصرفکنندگان زیاد است ولی در این بازار کالای تولید شده توسط هر بنگاه با کالای تولید شده توسط بنگاه دیگر تفاوت دارد. به عبارت دیگر از دیدگاه مصرفکننده کالای تولید شده توسط بنگاهها نسبت به هم متمایز است.
بازار انحصار چند جانبه، بازار خودرو
بازاری است که تعداد اندکی از بنگاهها به تولید کالای معین مثل خودرو میپردازند و کالای تولید شده توسط هر بنگاه نسبت به بنگاه دیگر میتواند یا همگن یا تمایز باشد. در بازار انحصار چند جانبه تاثیر سطح تولید یک بنگاه در میزان سود بنگاه دیگر قابل توجه است.
* انحصار بازار خودرو در ایران و جهان
به دلیل تاثیرگذاری قیمت یک خودرو ساز بر روی محصولات خودروساز دیگر، بازار خودرو تقریبا همه کشورهای جهان بازار رقابت کامل و حتی بازار رقابت انحصاری نمی باشد. بلکه بازار خودرو تقریبا همه کشورهای جهان بازار انحصار چند جانبه میباشد.
بنابراین تحقیق در مورد اینکه بازار خودرو بازار رقابت کامل نمیباشد موضوعیت ندارد. اگر چه دخالتهای دولت در سایر بازارها به غیر از بازار رقابت کامل به مقدار بیشتری دارای توجیه اقتصادی میباشد، ولی در اغلب کشورها این دخالتها به خصوص در بازار خودرو از نوع دخالت مستقیم برای قیمتگذاری محصولات خودروسازان نیست، بلکه این دخالتها بیشتر به شکل کمکهای مستقیم و بلاعوض برای پیشرفت تکنولوژی و توسعه محصول میباشد.
قوانین مرتبط با به انحصار
همسان نبودن ماهیت تأثیرگذاری گروه خودروی سواری و تولید انحصاری:
بر اساس مواد قانون برنامه پنج ساله، برخی کالاها، اساسی به حساب میآیند که دولت قیمت آنها را تعیین میکند، اما در قیمتگذاری کالاهای غیراساسی دولت نقش نظارتی خود را ایفا مینماید. خودرو کالایی اساسی و ضروری به شمار نمیآید و یارانهای نیز به آن تعلق نمیگیرد که دولت بخواهد در قیمتگذاری آن دخالت داشته باشد لذا باید اجازه داد که قیمت خودرو را عرضه و تقاضا یا همان «بازار»، مشخص کند.
همچنین بر اساس ماده 6 دستورالعمل فوق، خودروی سواری در لیست مواردی نظیر دخانیات، آب، برق، گاز و ... قرار گرفته است که ماهیت خودروی سواری بر اساس تعریف ماده 5 این قانون و تعریف علمی انحصار، با این اقلام سنخیت ندارد. به عنوان مثال شرکت گاز، برق و ... به دلیل انحصاری و تکشرکتی بودن آنها، دولت کنترل کامل در بودجهبندی و قیمتگذاری آنها را در اختیار دارد، ولی در خصوص خودرو که چندین عرضهکننده و همچنین برندهای مختلف تولیدی در کشور وجود دارد، نمیتوان آن را جزو کالاهای انحصاری به حساب آورد.
با توجه به موارد مذکور، خودرو کالایی غیراساسی و غیرانحصاری محسوب میشود. لذا قیمت آن را باید عرضه و تقاضا تعیین کند.
انحصار بازار خودرو در ایران و جهان
به دلایل زیر در بازار انحصار چند جانبه و بازار خودرو رقابت وجود دارد:
1- با فرض اینکه در بازار خودرو خودروساز عمده باشد، درآمد نهایی هر بنگاه با افزایش تولید بنگاه دیگر کاهش مییابد، یعنی مثلا با افزایش تولید 405 و پژو آر دی درآمد نهایی خودرو صبا و تیبا کاهش مییابد.
2-قیمت خودور فقط تابع مقدار محصول بنگاه اول نخواهد بود، بلکه قیمت خودرو به کل تولید بنگاه اول و بنگاه دوم بستگی خواهد داشت. به عنوان مثال قیمت خودرو صبا و تیبا در بازار فقط به سطح تولید خودرو صبا بستگی ندارد بلکه به سطح تولید خودورهای مشابه تولیدی ایران خودرو (مشابه از نظر قیمت) مثل پژو آر دی و 405 نیز بستگی دارد.
3- افزایش سطح تولید یک بنگاه برسود آوری و قیمت محصول بنگاه دیگر، دارای آثار نامطلوب میباشد.
4- با توجه به دلالتهای مدلها و نظریههای بازار انحصار چند جانبه، برای اینکه مثلا قیمت بازاری و سودآوری خودروهای تولیدی گروه سایپا، از ناحیه افزایش سطح محصول رقبای داخلی و خارجی در بازار ایران، مواجه با تاثیرات منفی کمتری شود، ضرورت دارد که این محصولات خصوصیات ویژهای داشته باشد که نظر مصرفکننده را جلب کند. یا به عبارت دیگر محصولات هر خودروساز داخلی باید هر چه بیشتر متمایز بوده و رضایت مشتری را جلب کند.
5-در مورد خودروهای مشابه تولیدی دو بنگاه خودروساز، مدلهای نظری و شواهد تجربی بیان میکنند برای دو محصولی که به لحاظ کیفی نزدیک به هم هستند مثل خودرو تندر 90، در قیمت یکسان برای دو محصول بازار به تعادل میرسد. در این حالت اگر چه بنگاهی که دارای محصول متمایزتر و با کیفیت بالاتر، سهم بیشتری از بازار را خواهد داشت ولی قیمت یکسان برای دو محصول به نفع هر دو بنگاه است.
6- بر اساس شاخص هرفیندال- هیرشمن (HHI) افزایش رقابت در بازار خودرو ایران را نمیتوان بر اساس کاهش سهم تعدادی ایران خودرو مطرح نمود، چرا که اگر در ایران تنوع محصول افزایش پیدا نمیکرد و موانع واردات بیشتر میشد، علیرغم کاهش سهم تعدادی ایران خودرو، رقابت نمیتوانست افزایش یابد.
7- در حال حاضر در ایران فاصله متوسط قیمت خودروهای تولیدی سایپا و ایران خودرو کاهش یافته و با توجه به نمودار مقابل در بازار داخلی گرایش به رقابت عمدتا در خودروهای حدود 30-35 میلیون تومان (قیمت جهانی حدود 12000-10000 هزار دلار) میباشد. بنابر این دو خودروساز سایپا و ایرانخودرو بازار جداگانهای در اختیار ندارند.
تحلیل شاخصهای انحصار بازار خودروی کشور و مقایسه با جهان
جدول زیر وضعیت شاخصهای انحصار به همراه شاخصهای تولید ناخالص داخلی و آزادی اقتصاد در 6 کشور مطرح صنعت خودروسازی را نشان میدهد:
شاخص CR4 و شاخصHH1 هرچه کمتر باشند نشاندهنده عدم وجود انحصار است.
شاخص E (آنتروپی) هرچه بیشتر باشد نشاندهنده عدم وجود انحصار است.

شورای رقابت در ایران و جهان
* در کشورهای کره و مالزی دولت بر واردات خودرو نظارت داشته و محدودیتهایی در این خصوص اتخاذ کرده است. در کنار این محدودیتها برای حمایت صنعت خودرو اقداماتی نظیر تأمین تسهیلات و سوبسیدهای دولتی، اعطای وام با بهره کم، اختصاص وام به صنعت قطعهسازی جهت مدرنیزه کردن تجهیزات خطوط تولید، کاهش کنترل مرکزی در قیمتگذاری و اعطای آزادیهای بیشتر در بازار، توسعه محصول، طراحی و ساخت خودرو با برند داخلی و ... را انجام دادهاند.
* سهم بازار خودروهای داخلی کشورهای ژاپن، کره جنوبی، آمریکا، ایران، مالزی، آلمان و فرانسه به شرح زیر میباشد:
ژاپن بیش از 80 درصد (3 شرکت اصلی 57 درصد)
کره جنوبی بیش از 89 درصد (3 شرکت اصلی 75 درصد)
آمریکا بیش از 85 درصد (3 شرکت اصلی 46 درصد)
ایران بیش از 90 درصد (2 شرکت اصلی 89 درصد) - از لحاظ ارزشی 55 درصد
مالزی بیش از 76 درصد (2 شرکت اصلی 58 درصد)
آلمان بیش از 60 درصد (3 شرکت اصلی 60 درصد)
فرانسه بیش از 49 درصد (3 شرکت اصلی 48 درصد)
همانطور که مشخص است سهم بازار خودروهای داخلی در ایران در مقایسه با سایر کشورهای موردبررسی در حد وسط قرار گرفته است.
* در اکثر کشورهای مورد بررسی قیمتگذاری در اختیار خودروسازان بوده و دولت بر آن نظارت داشته است.
* بررسیهای انجام شده نشان میدهد که کشورهای فوق توجه ویژهای به صنعت خودروسازی داشته و سعی بر این داشتهاند که سهم بازار داخلی را حفظ نمایند.



























به گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر، وی با اشاره به موانعی که سبب شد تا نتواند شیشه عطر گل رز « گل محمدی » که برای خانم ایشیدو مادر خبرنگار ژاپنی تهیه کرده است، به او تقدیم کند، از نخست وزیر ژاپن خواست تا راه حلی پیشنهاد کند که بتواند با رعایت قانون و حفظ حریم خصوصی خانواده محترم خبرنگار گوتو، به نشانه سپاس برای تربیت یک انسان جوینده حقیقت و صلح دوست، هدیه ای به مادر مستند ساز کشته شده توسط گروه تروریستی داعش تقدیم کند.
داعش اعلام کرده بود که « کنجی گوتو » گروگان ژاپنی را فقط با ساجده الریشاوی که در اردن زندانی است، مبادله خواهد کرد.
ساجده مبارک عطروس الریشاوی متولد سال 1956 در عراق، به دخالت در بمب گذاری های تروریستی سال 2005 که یکی از آنها به کشته شدن مصطفی عقاد، کارگردان فیلم سینمایی « محمد رسوالله (ص » منجر شد، متهم بود.
عاطفه تلقانی خبرنگار و نویسنده کتاب ویدئو « صلح در اکتبر 2003 » در این نامه گروه تروریستی داعش را نمایندگان شیطان نامیده و تاکید کرده است که فرقه شیطانی داعش با یک ادعای دروغین و با نوشتن نام «محمد رسول الله» بر روی پرچم سیاه خود، وانمود می کند که پرچم اسلام را در دست دارد، در حالی که اسلام دین صلح، دوستی و مهربانی است.
متن درخواست این خبرنگار و مستندساز زن 41 ساله ایرانی از آقای شینزو آبه نخست وزیر ژاپن را در ادامه می خوانید.

بنام پروردگار بخشایشگر
جناب آقای شینزو آبه
نخست وزیر محترم کشور ژاپن
مرگ قهرمانانه کنجی گوتو جوگو خبرنگار و مستندساز کشور ژاپن را به شما تسلیت می گویم. طی روزهایی که پشت سر گذاشتیم، شاهد تلاش های جناب عالی برای رسیدن به راهی برای نجات آقای گوتو بودیم که متاسفانه به ثمر ننشست و نه فقط مردمان سرزمین آفتاب تابان بلکه همه انسان های صلح دوست را سوگوار کرد.
مدتی است که قصد دارم با تقدیم هدیه ای به مادر آقای کنجی مراتب همدردی خود را با ایشان اعلام کنم، اما موانع قانونی موجود سفارت ژاپن در تهران در خصوص دریافت این هدیه، ناگزیرم کرد تا از جناب عالی درخواست کنم، راه حلی را به من پیشنهاد کنید تا با رعایت قانون و حفظ حریم خصوصی خانواده محترم خبرنگار گوتو، به نشانه سپاس برای تربیت یک انسان جوینده حقیقت و صلح دوست به مادر آقای کنجی یک شیشه عطر «گل رز» تقدیم کنم.
در ایران « رز» یک گل ملی و مذهبی است، و در مناطقی از سرزمین مادری من، باغهای گل رز بیشماری وجود دارد. استفاده از عطر «گل رز» در سرزمین من، سمبلی از رفتار محمد(ص) آخرین فرستاده خداست. به همین علت «گل رز» در میان ایرانیان به «گل محمدی» شهرت دارد. محمد رسول الله بر هدیه دادن تاکید داشتند و عطر را بهترین هدیه معرفی کرده اند.
محمد رسول الله، به پیروان خود دستور داده است تا هر روز از عطر گل ها استفاده کنند. اگر پیروانش استطاعت مالی برای خرید عطر و استفاده هر روز از آن را نداشتند، یک روز در میان، و اگر فقیرتر بودند حتما در روزهای جمعه که در کنار خانواده خود به استراحت می پردازند از عطر گلها استفاده کنند.
محمد رسول الله، همزمان با تاکید خود بر استفاده از عطر، تمامی پیروانش را از گفتن دروغ منع میکردند، و معتقد بودند که دروغ انسان را به فسق و فجور می کشاند. دروغ حق را ناحق و ناحق را حق می نمایاند، تا حقیقت در میان حق و باطل گم شود، و فقط انسان های حقیقت جو هستند که ابرهای تردید و ابهام را کنار می زنند تا خورشید حقیقت امکان تشخیص سره از ناسره را ممکن سازد.
خبرنگار گوتو در مسیر کشف حقیقت توسط داعش، گروهی از نمایندگان شیطان کشته شد. شیطان! همان فرشته ای که در مقابل انسان سجده نکرد و در پیشگاه آفریننده جهان سوگند یاد کرد که ناحق را حق جلوه دهد، و با فریب انسان ها، آنها را به مقابله با خالق جهان برانگیزاند.
فرقه شیطانی داعش با یک ادعای دروغین و با نوشتن نام «محمد رسول الله» بر روی پرچم سیاه خود وانمود می کند که پرچم اسلام را در دست دارد، در حالی که اسلام دین صلح، دوستی و مهربانی است؛ و نه فقط اسلام که تمامی جوامع توحیدی و سکولار قتل عام کودکان، زنان و مردان را محکوم میکنند. اسلام دین اعتدال است. افراط و تفریط در اسلام بی معناست. اسلام دین تسلیم شدن مطلق در پیشگاه خالق جهان است، و آفریننده جهان به انسان ها اجازه داده است که از تمامی مواهب و نعمتهای زمین و آسمان بهرهمند شوند، به شرط آنکه به همنوعان خود احترام بگذارند، و به حقوق یکدیگر تجاوز نکنند. مسلمان و غیر مسلمان، عرب و غیرعرب تفاوتی ندارد، فرقه شیطانی داعش برای انسان ها حقی قائل نیست، و بی تردید اعضای گروه درنده خوی داعش، تحت تعلیم و هدایت شیطان قرار دارند.
در پایان ضرورت دارد درباره اینکه چرا با وجود وظیفه ای که در شبکه تلویزیونی خبر ایران در خصوص رصد اخبار سوریه و عراق بر عهده دارم، و به واسطه آن هر روز شاهد جنایات داعش هستم، نسبت به مرگ کنجی گوتو جوگو واکنش نشان داده ام، توضیح کوتاهی عرض کنم.
چند روز پیش از کریسمس 2004 همزمان با روزی که زلزله، شهر بم در کشور ایران را ویران کرد، یک جهانگرد ژاپنی که قصد داشت سفرش را با مسافرت به کشورهای آمریکای لاتین ادامه دهد، با شنیدن خبر وقوع زلزله در فرودگاه مهرآباد تهران از تصمیم خود منصرف شد، و با حضور در شهر زلزله زده بم، در کنار کودکان این شهر که طی زلزله، والدین و یا خانه و کاشانه خود را از دست داده بودند، و در شرایط روحی بسیار بدی به سر می بردند، به مدت 6 ماه زندگی کرد. اریگامی هایی که کوجی هیتارو درست می کرد، مهربانی های او با کودکان بم و تمام صفات و رفتار نیک او هنوز در خاطرم زنده است. ما ایرانی ها ضرب المثلی داریم با این مضمون که یک می تواند نمونه ای از کل باشد، و من مردمان ژاپن را همچون کوجی نیک رفتار و مهربان می دانم.
از سوی دیگر اندوه مادر خبرنگار گوتو، برایم قابل درک است. خانم ایشیدو روزهای پر از اضطرابی را پشت سر گذاشته است و روزهای تلخ از دست دادن فرزند صلح دوست و حقیقت جویش را پیش رو دارد. من با تقدیم یک شیشه عطر گل رز میخواهم به مادر کنجی گوتو جوگو اطمینان دهم که حتما آرزوی فرزندش درباره « جهانی عاری از جنگ » محقق خواهد شد. زیرا خالق جهان بشارت داده است که حق می آید و باطل نابود خواهد شد. حقّا که باطل همواره نابود شدنى است.
با احترام
عاطفه تلقانی
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر در انفجار نخست؛ تروریست انتحاری خود را در میدان «عدن» منطقه «الکاظمیه» در شمال بغداد منفجر کرد که دستکم 20کشته و 40زخمی برجای گذاشت.
بر اثر انفجار تروریستی صبح امروز در منطقه «الحسینیه» در شمال بغداد هم دستکم 3 شهروند عراقی کشته و7تن دیگر زخمی شدند.
دانلود
کشف شبکه تروریستی در دانشگاه بغداد
اداره اطلاعات نظامی عراق موفق به کشف یک شبکه تروریستی وابسته به داعش در محله دانشگاه بغداد در منطقه الجاسه در نزدیکی بغداد شد، که در ارتکاب جنایت علیه نیروهای امنیتی، ارتش ومردم عراق دست داشته است.
این گزارش به نقل از سومریه نیوز می افزاید، وزارت دفاع عراق در بیانیهای اعلام کرد، شناسایی و بازداشت اعضای این گروه تروریستی طبق اطلاعات دقیق با موفقیت انجام شد و 4نفر از افراد این گروه اعتراف کردند که از طریق داعش و در اختیار داشتن سلاح و بمبهای مختلف، عملیات خود را اجرا میکردند.
دستگاه اطلاعات نظامی عراق تصریح کرد، چندین بمب، بمب چسبی و خمپاره انداز و انواع سلاحها را از این گروه کشف و ضبط کرده است.
.jpg)
امنیت کامل در اطراف بیجی
نیروهای امنیتی عراق در اطراف شهر بیجی امنیت کامل برقرار کرده اند.
برابر این گزارش به نقل ازشبکه تلویزیونی العراقیه، نیروهای امنیتی عراق با همکاری نیروهای مردمی توانسته اند امنیت کل اطراف منطقه بیجی را برقرار کنند.
استاندار صلاحالدین نیز اظهار کرد، نیروهای امنیتی عملیات پاکسازی بیجی از دست داعش را آغاز کردهاند و به سمت پالایشگاههای واقع در شمال منطقه رسیدهاند.
یک منبع وابسته به نیروهای عملیات صلاح الدین اعلام کرد: در عملیات امنیتی در این منطقه 5تروریست عضو داعش کشته شدند و تروریست های دیگر از 3منطقه به صورت کامل خارج شده اند و پالایشگاه الصینیه آزاد شده است.
شمارش معکوس آزادسازی تکریت
عبدالوهاب ساعدی، فرمانده عملیات صلاحالدین نیز اعلام کرد، با کمک نیروهای دولتی و نیروهای داوطلب مردمی در شهر بیجی، شمارش معکوس آزادسازی شهر تکریت نیز آغاز شده است.
وی تصریح کرد: زمانی که مقدمات لجستیکی لازم فراهم شود، عملیات آزادسازی تکریت آغاز خواهد شد.
یزن الجبوری، یکی از فرماندهان نیروهای داوطلب مردمی نیز اظهار کرد، گام اول آزادسازی تکریت یعنی تامین امنیت مسیرهای بغداد به سامراء برداشته شده و انشاءالله تمام تکریت به زودی آزاد خواهد شد.
وی درباره آزادسازی موصل هم گفت: آزادسازی موصل منوط به آزادسازی کامل تکریت است. چون تنها از این مسیر میشود موصل را آزاد کرد.

امنیت کامل در جاده سامراء
به گفته منابع امنیتی، نیروهای عراقی همچنین امنیت کامل را در جاده سامراء بغداد برقرار کرده اند.
از سوی دیگر، عماد العقابی، یکی از فرماندهان پلیس فدرال عراق اعلام کرد که نیروهای امنیتی توانستند با ناکام گذاشتن عملیات انتحاری گروه تروریستی داعش، کنترل کامل مسیر سامراء به بغداد را به دست گیرند.
وی تصریح کرد: نیروهای امنیتی و پلیس فدرال با کمک نیروهای داوطلب مردمی توانستند مسیر ارتباطی میان سامراء و بغداد را به کنترل کامل خود درآورند و این مسیر کاملاً امن است و تمام شهروندان میتوانند از آن عبور کنند.
هلاکت یکی از سرکرده های داعش در الانبار
منابع خبری از هلاکت یکی دیگر از سرکرده های گروه تروریستی داعش در شمال استان الانبار عراق خبر دادند.
براساس این گزارش، سرکرده گروه تروریستی داعش در منطقه «الجزیره» واقع در شمال الانبار به هلاکت رسید.
پایگاه خبری النشره اعلام کرد: «جبیرالعلکاوی» سرکرده داعش در منطقه الجزیره به همراه 8تن از معاونانش در عملیات نظامی نیروهای عراق و عشایر الجغایفه، البونمر و العبید در منطقه به هلاکت رسید.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر از فارس، در پاسخ به این سوال که پرونده کدام بانکها در هیات انتظامی بانکها است، اظهارداشت: پرونده ۶ بانک و موسسه اعتباری خصوصی در هیات انتظامی بانکها باز است که البته با ادغام بانک تات سابق در دو موسسه دیگر پرونده آن تعیین تکلیف شد.
در ماده 44 قانون پولی و بانکی کشور، آمده است: تخلف از سایر مقررات این قانون و آیین نامههای آن و دستورات بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران که به موجب این قانون یا آییننامههای آن صادر میشود موجب مجازاتهای انتظامی زیر خواهد بود:
1- تذکر کتبی به مدیران یا متصدیان متخلف.
2- پرداخت مبلغی روزانه تا حداکثر دویست میلیون ریال برای ایام تخلف
3- ممنوع ساختن بانک یا مؤسسه اعتباری غیر بانکی از انجام بعضی امور بانکی به طور موقت یا دائم.
مرجع رسیدگی به تخلفات موضوع این ماده و صدور حکم به مجازاتهای انتظامی، هیأت انتظامی بانکهاخواهد بود که مرکب است از نماینده دادستان کل، و یک نفر از اعضای شورای پول و اعتبار به انتخاب شورا، و یک نفر از اعضای شورای عالی بانکها؛ دبیر کل بانک سمت دادستان هیأت را خواهد داشت.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر، سردار حاجی زاده در نشست علمی «هوا فضا؛ دیروز، امروز، فردا» در دانشگاه صنعتی شریف گفت: انقلاب شکوهمند اسلامی ایران با گذشت 36 سال در مقطع کنونی با در نوردیدن مرزها به چشم امید آزادیخواهان عالم تبدیل شده است و در این شرایط نخبگان و جامعه دانشگاهی می توانند نقش تعیین کننده ای در تولید علم و دستیابی به خودکفایی در زمینه های مختلف ایفا کنند.دانلود
معاون وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح نیز در این نشست، دستاوردهای نظام جمهوری اسلامی ایران را در شرایط تحریم و تهدید بی نظیر دانست و گفت: ماهواره «فجر امید» یک دستاورد و موفقیت طلایی بود که همزمان با فجر انقلاب اسلامی به فضا پرتاب شد.
سردار فرحی همچنین پرتاب 4ماهواره در 4سال را برگ زرینی در صنعت هوا فضا دانست و افزود: این دستاوردها در بستر یک هسته دانا و شبکه توانا متشکل از صنعتگران، پژوهشگران، دانشگاهیان و حتی بهرهبرداران به دست آمده است.
در حاشیه برگزاری این نشست علمی «سیستم عامل کاربرد محور سپند» و تمبر یادبود آن رونمایی شد.
سیستم عامل کاربرد محور سپند با برخورداری از تنوع زیاد کاربردی، قابلیت نصب بر روی انواع سخت افزار، ماهواره، رباتیک، فرماندهی و کنترل، تجهیزات صنعتی، خودرو و تجهیزات پزشکی را دارد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر ازرویترز، مقامات رژیم صهیونیستی قصد دارند در برنامه سخنرانی بنیامین نتانیاهو، در کنگره آمریکا تغییراتی را به وجود بیاورند. این تصمیم در پی انتقادات شدیدی اتخاذ می شود که در روزهای اخیر متوجه نتانیاهو و همچنین جمهوری خواهان کنگره که وی را برای این سخنرانی دعوت کرده اند، شده است.
از جمله گزینه هایی که مقامات صهیونیست مطرح شده، این است که نتانیاهو به جای سخنرانی در نشست علنی کنگره که از شبکه های تلویزیونی نیز پخش می شود، در نشست پشت درهای بسته با حضور نمایندگان کنگره حاضر شده و دیدگاه های خود را درباره ایران مطرح کند.
گزینه دیگر این است که نتانیاهو به طور کلی از حضور در کنگره منصرف شده است و به جای آن، قصد دارد در نشست لابی صهیونیستی آمریکا (آیپک) سخنرانی کند.
یک منبع نزدیک به دفتر نخست وزیری رژیم صهیونیستی گفته است : این موضوع از حدود یک هفته پیش مورد بحث بوده و نتانیاهو در این باره با اعضای لیکود (حزب متبوع خود) گفت و گو کرده است.
برخی معتقدند که وی باید از سخنرانی صرف نظر کند و برخی دیگر نیز از آن حمایت می کنند.
گفتنی است، در نظرسنجی رادیو ارتش رژیم صهیونیستی درباره این سخنرانی، 47 درصد پاسخ دهندگان گفته اند، نتانیاهو باید سخنرانی خود را لغو کند و تنها 34 درصد حامی این سخنرانی بوده اند.
از سوی دیگر نشانه هایی مبنی بر تأثیر این هدف نتانیاهو بر انتخابات در سرزمین های اشغالی که قرار است، 17 مارس برگزار شود، به چشم می خورد.
ناظران بر این باورند که دلیل اصرار نتانیاهو بر سخنرانی خود ولو با برخی تغییرات این است که اگر وی اکنون عقب نشینی کند، در داخل رژیم صهیونیستی ضعیف به نظر خواهد رسید.
از سوی دیگر، وی مایل است از هر فرصتی برای معرفی کردن ایران هسته ای به عنوان خطری برای منطقه و امنیت رژیم صهیونیستی استفاده کرده و آرای انتخابات در سرزمین های اشغالی را به سوی خود جذب کند.
به هر حال به نظر می رسد، اعمال فشارها بر نتانیاهو در روزهای اخیر که در قالب گمانه هایی مبنی بر عدم حضور نمایندگان دموکرات کنگره و همچنین معاون رئیس جمهوری آمریکا در سخنرانی وی از یک سو و انتقادات شدید سیاستمداران صهیونیست وابسته به احزاب این رژیم نمود یافته، نخست وزیر، این رژیم را به موضعی سوق داده که مجبور شود، دست کم در چگونگی حضور خود در آمریکا تغییراتی اعمال کند.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر ، شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی در اطلاعیه ای مسیرهای دهگانه یوم الله 22 بهمن امسال را به شرح زیر اعلام کرد:
مسیر شماره 1: مسجد امام حسین (ع)، میدان امام حسین (ع)، خیابان انقلاب، خیابان آزادی، میدان بزرگ آزادی
مسیر شماره 2: مسجد جامع ابوذر، میدان ابوذر، خیابان ابوذر، خیابان شهید آیتالله سعیدی، میدان بزرگ آزادی
مسیر شماره 3: مسجد امام هادی (ع)، خیابان شهید آقایی، میدان معلم، خیابان تختی، خیابان سعید آیتالله سعیدی، میدان بزرگ آزادی
مسیر شماره 4: مسجد دارالسلام، میدان منیریه، خیابان شهید معیری، خیابان کارگر، میدان انقلاب، خیابان آزادی، میدان بزرگ آزادی
مسیر شماره 5: مسجد الجواد (ع)، میدان هفتم تیر، خیابان شهید آیتالله دکتر مفتح، خیابان انقلاب، خیابان آزادی، میدان بزرگ آزادی
مسیر شماره 6: مسجد حضرت امیر (ع)، خیابان کارگر شمالی، خیابان انقلاب، خیابان آزادی، میدان بزرگ آزادی
مسیر شماره 7: مسجد المهدی (عج)، خیابان ستارخان، خیابان شادمهر، خیابان آزادی، میدان بزرگ آزادی
مسیر شماره 8: مسجد حضرت ابوالفضل (ع)، خیابان ستارخان، میدان توحید، خیابان توحید، خیابان آزادی، میدان بزرگ آزادی
مسیر شماره 9: مسجد جامع امام سجاد (ع)، خیابان آیتالله اشرفی اصفهانی، فلکه دوم صادقیه، خیابان محمدعلی جناح، میدان بزرگ آزادی
مسیر شماره 10: مسجد امام جعفر صادق (ع)، فلکه دوم صادقیه، خیابان محمدعلی جناح، میدان بزرگ آزادی